שבת

מה קשה לו?

השווה לדבריו כאן דבריו בפרק ל"ה פסוק ב':

ד"ה ששת ימים: הקדים להם אזהרת שבת לציווי מלאכת המשכן, לומר שאינה דוחה את השבת.

הסבר, במה נראים דבריו שם סותרים את דבריו כאן? הסבר שבאמת אין סתירה.

(וכן עיין גם דבריו ויקרא י"ט ג' הנראים כסותרים דבריו בשמות ל"ה ב', ובכל זאת – אין סתירה.

ויקרא י"ט ג':

ד"ה ואת שבתותי תשמורו: סמך שמירת שבת למורא אב, לומר אף על פי שהזהרתיך על מורא אב, אם יאמר לך: חלל את השבת, אל תשמע לו, וכן בשאר כל המצות.)

מה קשה לו ומה תיקן בדבריו?

התוכל לתרץ קושייתו בדרך אחרת על פי הפשט?

מה מאלצו לפרש כך ולא בדרך אחרת?

מה קשה לו?

מה קשה לו?

השווה למקומנו רש"י,

שמות כ' כ':

ד"ה תעשה לי: שתהא תחילת עשייתו לשמי.

שמות כ"ה ב':

ד"ה ויקחו לי תרומה: לי לשמי.

שמות כ"ה ח':

ד"ה ועשו לי מקדש: ועשו לשמי בית קדושה.

למה הוסיף מילת "שמירת" שאינה בפסוק?

למה לא סיים דבריו גם פה במילת "לשמי" ומה ראה צורך להוסיף מילת "מצוותי"?

העתק דברי רש"י החל מן "ומי שכתוב בו" עד סוף דבריו בסימני פיסוק.

"לסבר האוזן".

לדעת ר' יצחק מוינא, בעל אור זרוע יש לגרוס "לשבר האוזן".

הסבר את שתי הגרסאות!