תפילת יעקב

הסבר את מבנה התפילה.

השווה את הבטחות ה' שניתנו ליעקב להזכרת ההבטחות האלה בתפילתו:

מה ההבדל בין רש"י ובין הרד"ק בפירוש המילה "קטונתי"?

שים לב: יש ביניהם הבדל בתפישתם הלשונית של פסוקנו, ובעקבות זה גם הבדל בתפישתם הרעיונית. הסבר את שני ההבדלים!

מי משניהם יוכל להסתמך על אחד מן הפסוקים הבאים:

שמואל ב' ז' י"ח-י"ט

"מִי אָנֹכִי... כִּי הֲבִאֹתַנִי עַד הֲלֹם וַתִּקְטַן עוֹד זֹאת בְּעֵינֶיךָ"

איוב ב' י"ג

"כִּי גָדַל הַכְּאֵב מְאֹד"

עזרא ט' ו'

"וְאַשְׁמָתֵנוּ גָדְלָה עַד לַשָּׁמָיִם"

שמואל א' כ"ו כ"ד

"כַּאֲשֶׁר גָּדְלָה נַפְשְׁךָ הַיּוֹם הַזֶּה בְּעֵינָי"

ירמיהו ה' כ"ז

"עַל כֵּן גָּדְלוּ וַיַּעֲשִׁירוּ"

תהלים צ"ב ו'

"מַה גָּדְלוּ מַעֲשֶׂיךָ ה'"

לשם מה הוסיף רש"י – אחר פרשו את המושג "קטנתי", את דבריו "לכך אני ירא.... ביד עשו". מה הקושי שרצה ליישב על ידי כך, ולמה צירפו לפירושו על מילת "קטנתי"?

האם מסכים רד"ק עם רש"י בפירוש המושגים "חסד" ו"אמת"?

מה הקושי בתפילת יעקב שאותו הוא רוצה ליישב?

מה ההבדל בין שני פירושיו ביישוב הקושי הנ"ל?

האם הוא מסכים בפירוש מילת "קטנתי" עם רש"י או עם הרד"ק?

התוכל לגלות סיבת תרגומו התמוה במקומנו? ועיין רש"י שמות ל"ד ו' ד"ה ואמת.

מהו הקושי או הקשיים שרצה ליישב?

פרק ל"ב פסוק כ"ג

"וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא וַיִּקַּח אֶת שְׁתֵּי נָשָׁיו וְאֶת שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו וְאֶת אַחַד עָשָׂר יְלָדָיו..."

בפסוקנו באים בצלע הראשונה שני פעלים: "ויקם – ויקח", המתייחסים לנושא אחד, אך אין הצלע מתחלקת בגמר הפעולה הראשונה (במילה "הוא"), אלא באמצע הפעולה השנייה (במילה "שפחתיו").

(הערה: חלוקה זאת היא בניגוד אל

בראשית ל"ג י"ז: ויעקב נסע סוכתה ויבן לו בית...

בראשית ל"ה י"ד: ... ויסך עליה נסך ויצק עליה שמן).

פרק ל"ג פסוק ט'

"וַיֹּאמֶר עֵשָׂו יֶשׁ לִי רָב אָחִי יְהִי לְךָ אֲשֶׁר לָךְ"

ספורנו:

ד"ה יש לי רב: ואיני צריך.

ד"ה אחי יהי לך אשר-לך: שבהיותך אחי לא תצטרך לכבדני במנחה.