הפטרת מחר חודש

אברבנאל, מקשה:

במה שאמר לו יונתן "מחר חדש ונפקדת כי יפקד מושבך... ובאת אל המקום..." והעצה הזאת כבר יעצה דוד והוא אשר זכרה ראשונה, כמו שאמר קודם לזה (פרק כ' פסוק ה') "הנה חודש מחר ואנכי ישב אשב עם המלך לאכול ושלחני ונסתרתי בשדה... אם פקד יפקדני אביך ואמרת נשאל נשאל ממני... אם כה יאמר טוב שלום לעבדך..." ואם דוד הוא אשר התחיל בה ואמרה, מה ראה יונתן לחדשה אחר כך אליו?      

פסוק י"ח

"וְנִפְקַדְתָּ כִּי יִפָּקֵד מוֹשָׁבֶךָ"

פסוק כ"ג

"וְהַדָּבָר אֲשֶׁר דִּבַּרְנוּ אֲנִי וָאָתָּה הִנֵּה ה' בֵּינִי וּבֵינְךָ"

ר' משה אשכנזי טדסקו, הואיל משה:

ד"ה אני ואתה: "אני" להגיד לך לב אבי על ידי סימן אמתי ו"אתה" לעשות חסד עם ביתו... וצריכים אנו לומר, שעכשיו חזר בו יונתן מעצתו (פרק י"ב) ובחר לו עצה אחרת.

פסוק ל"ו

"וְהוּא יָרָה הַחֵצִי לְהַעֲבִרוֹ"

רמב"ם, מורה נבוכים מאמר א' כ"א:

"עבר" עניינו הראשון הוא בעניין העתק גוף במקום. ועיקר הנחתו הראשונה – לתנועת בעל חיים על רוחק אחד ישר (=דוגמתו הראשונה תנועת בעלי החיים) (בראשית ל"ג ג') "והוא עבר לפניהם"; (שמות י"ז ה') "עבור לפני העם" – וזה הרבה...
וכבר הושאל עוד למי שיחטיא כוונה אחת ויכוון כוונה אחרת ותכלית אחרת. (=אבן שמואל: ובדומה לזה הושאל השם להורות על מי שעבר על פני כוונה אחת וכיוון כוונה אחרת ולתכלית שונה) (שמואל א' כ' ל"ו) "והוא ירה החצי להעבירו". (אבן שמואל: להעביר את כוונת הנער נושא הכלים, שכוונת הנער היתה רק לחצים, וכוונת יונתן היתה לתת סימן לדוד).

רד"ק:

ד"ה להעבירו: ירה החצי בכח להעבירו במטרה, והיא האבן האזל, ועשה זה כדי שיוכל לומר "החצי ממך והלאה"...

פסוק ל"ח

"וַיְלַקֵּט נַעַר יְהוֹנָתָן אֶת החצי (הַחִצִּים)"

הואיל משה:

ד"ה החצי: והוא כמו (תהילים קמ"ד) "הרודד עמי תחתי" וכן (איכה ג') "הייתי שחוק לכל עמי".