ברכת יוסף

פסוק כ"ב

"בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן"

לקח טוב:

אמר שני פעמים "בן פורת" על שם מנשה ואפרים.

רשב"ם:

הרי פסוק זה דוגמא לחצאים בראש המקרא, שאינו משלים דיבורו בראש המקרא, אלא שמזכיר במי שהוא מדבר וחוזר וכופל חצי ראש המקרא ומסיים דיבורו, כמו (תהילים צ"ג ג') "נשאו נהרות ה' נשאו נהרות קולם"; (תהילים צ"ד ג') "עד מתי רשעים ה' עד מתי רשעים יעלוזו"; (קהלת א' ב') "הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל"; (שמות ט"ו ו') "ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב".
אף כאן: "בן פורת יוסף" – בן הפורה וגדל יוסף, ועל מה הוא גדל? "בן פורת עלי עין" – גדל ורבה על עין, להסתכל למעלה מן העין בקומתו ובפיו.

אור החיים:

טעם הכפל לומר, כי לשני צדדים ראוי הוא לפרות: האחד לצד מה שהוא יוסף, כאמרם ז"ל: "ראוי היה יוסף להעמיד י"ב שבטים", והשני: "בן פורת עלי עין" – על אשר לא זנה אחרי עיניו".

פסוק כ"ב

"בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף"

בראשית רבה צ"ט:

וכי פורת הוליד את יוסף? אלא מהו "בן פורת"? של ידי פרות נתגדל.

מדרש אגדה:

שעל ידי הפתרון עלה לגדולה, דכתיב (בראשית מ"א כ"ד) "ואמר אל החרטומים ואין מגיד לי". שהיה בוחן אותם ולא נמצא איש שיאמר לו האמת, עד שבא אצל יוסף והיה מגיד לו יותר ממה ששאל הוא, וענהו יוסף: "לא חלמת כך?" כיוון ששמע פרעה כך, אמר ליוסף (מ"א ל"ט): "אין נבון וחכם כמוך", שעמדת על האמת!

פסוק כ"ה

"מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ
וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרְכֶךָּ"

רש"י:

ד"ה מאל אביך: הייתה לך זאת והוא יעזרך.

ד"ה ואת שדי: ועם הקב"ה היה לבך כשלא שמעת לדברי אדונתך, והוא יברכך.

ראב"ע:

ד"ה מאל אביך: על דעתי שהוא דבק עם הפסוק שהוא למעלה. והטעם: זה הכח שהיה בידך – מאל אביך היה והוא יעזרך. 
ומ"ם "מאל" משרת עצמו ואחר עמו, כמו (שמות ו' ג') "באל שדי ושמי ה'". והנה הטעם כפול: ומאת שדי הוא יברך אותך.

פסוק כ"ו

"בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל בִּרְכֹת הוֹרַי עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם"

ראב"ע:

ד"ה ברכות אביך: אלה הברכות שבירכתיך עצומים הם ויתחברו עם ברכות הורי שבירכוני. והורי כמו יולדי, וכן (דברי הימים א' ג') "ותהר את מרים", (איוב ג' ג') "הורה גבר".

ד"ה תאות: מגזרת (במדבר ל"ד י') "והתאויתם", והטעם שתגבהינה הברכות.

באור:

ד"ה עד תאות גבעות עולם: עניין גבול, כמו (שמות ל"ד) "והתאויתם לכם", שפירושו – והגבלתם, ועניינו כאן: כל זמן שיהיה קיים גבול גבעות עולם תהיינה הברכות לראש יוסף, וזכר ה"גבעות" כי הגבעות וההרים הם הדברים הקיימים יותר בעולם השפל.