ברכת כהנים

בעל עקדת יצחק, מקשה:

מה התועלת במצווה הזאת, רצוני, בשייאמרו הברכות האלה מפי הכהנים אל העם, כי הוא יתעלה הוא המברך, ומה יוסיף ומה ייתן, כי יברכו הכהנים או יחדלו, וכי היה להם לסייעו?

            השווה לקושייתו דברי המדרש ודברי ר' ש"ר הירש הבאים:

מדרש תנחומא:

אמרה כנסת ישראל לפני הקדוש ברוך הוא: ריבונו של עולם, לכהנים אתה אומר שיברכו אותנו? אין אנו צריכים אלא לברכתך "השקיפה ממעון קדשך וברך את עמך". אמר לה(ם) הקדוש ברוך הוא: אף על פי שאמרתי לכהנים שיהיו מברכין אתכם, אני עומד עמהם ומברך אתכם!

רש"ר הירש, (תרגום מגרמנית):

כה תברכו את בני ישראל: הכהן המברך אינו אלא מכשיר – כלי המבטא את הברכה. מיתתם של שני בני אהרן (ויקרא י'), פרחי הכהונה הראשונים, העמידה לחוק ולא יעבור שרק העבודה "אשר ציוה ה'" היא עבודה, ושעבודה "אשר לא ציוה" – מעשה איש ותחבולותיו – היא זרה והיפוכה של עבודת ה' הרצויה. החוק הזה כוחו יפה גם בנוגע לברכת כהנים – "כה תברכו את בני ישראל" – כך ולא בשינוי, זהו דין...
לפי זה הכהנים וברכתם מכשירים נפעלים הם, רק אחרי היקראם על ידי הקהל, הם אומרים את הברכה אשר בא כוח הקהל מקריא אותה לפניהם: כך באמת מתוך גרונם של הכהנים מברך הקהל את עצמו בברכה שציוה ה'.

בעל עקדת יצחק, מיישב קושייתו (שבשאלה א') בדברי הגמרא הבאים:

שבת פ"ט ע"א:

כשעלה משה למרום, מצאו להקדוש ברוך הוא שהיה קושר כתרים לאותיות. אמר לו (הקדוש ברוך הוא): "משה, אין שלום בעירך?" (רש"י: אין דרך ליתן שלום במקומך?) אמר לפניו (משה): ריבונו של עולם, כלום יש עבד נותן שלום לרבו? אמר לו: מכל מקום היה לך לסייעני!

ופירש דברי הגמרא הסתומים האלה ר' חיים יוסף פולאק, פרשן ספר עקדת יצחק:

"ששאלו הקדוש ברוך הוא: ההשתדלת גם אתה כפי יכולת המנהיג האנושי לשחר שלום החברה אשר אתה בתוכה וקיומה ושלמותה המוסרית על ידי הנהגה ראויה והישרה מוסרית? אבל משה חשב שאין זה בכוח אנוש, ("לתת שלום לעירו") כי הפירוד וההפסד אחוז כבר בחומר בני אדם, וגם אם יזכה אורחו וייטיב מעשיו, לא יסבב בזה קיומו וקיום החברה יותר זמן מאשר קצוב לו ולהם על פי טבעם מיד ה' יתברך, שהוא יוצר מנהיג ומקיים כל הטבע. ועל כן השיב: "כלום יש עבד נותן שלום לרבו?!" ועל כן הורה ה' יתברך: הן אמת שהכל תלוי בו וברצונו, אבל בכל זאת חייב האדם לטהר ולקדש עצמו והחברה האנושית אשר הוא שוכן בקרבה במידות ישרות, כי רק באופן זה יהיו הוא והם נכונים ומתוקנים כראוי, עד שיושפע עליהם שפע אלוקים, כחלקת ארץ אשר כל עוד איננה עבוּדה וזרועה, לא יוכלו הגשם והטל לפעול פעולתם הטובה עליה, עד שתיעבד ותיזרע כראוי: וזהו שאמר לו הקדוש ברוך הוא: מכל מקום היה לך לסייעני!".