הכנות למות משה

הסבר מה פירוש קושייתו "למה נסמכה", שמא נסמכה לכאן מפני שנאמרו לו הדברים אחר מעשה בנות צלפחד? ואם כן מהי שאלת "למה נסמכה"?

לפי פירושו הראשון של רש"י טעה משה בהבנת המלים "נתן תתן להם" – מה היתה טעותו, וכיצד יש להבין מלים אלה אל נכון?

למה לא הביא רש"י את דברי הד"א בלבד (שהם דברי הספרי) ולמה הקדים להם גם את דבריו הראשונים (שהם דברי מדרש רבה).

מה פירוש "נדרי" כאן ואיך יש לפרש את הכינוי בגוף ראשון ("נדרי")?

בעל משכיל לדוד, מקשה:

מה כונת השלשה מקומות במשל שהותר לו להכנס בהם (שער, חצר, טרקלין)?

(שים לב: בלשון הספרי אין אלא שניים: "שער וטרקלין" והשלישי הוא קיטון שלא הותר להכנס בו).

ענה לשאלתו!

בעל דברי דוד:

והך "בים סוף" טעות סופר הוא וצריך לומר: ברפידים. כן מצאתי.

למי מוסבת מילת "הם" לפי כל אחד משני פירושי רש"י?

השווה דבריו כאן לדבריו כ' י"ג ד"ה המה מי מריבה.

למי מוסבת מילת "המה" לפי פירושו שם?

למה שינה בפירושו כאן?

מה ראה רש"י שלא להסתפק באחד משני פירושיו, למה הביא את שניהם?

אלמושנינו, מקשה על דברי רש"י לד"ה יפקוד:

והלא כבר אמר רש"י למעלה שהודיע שבחן... שמניחין צרכיהן?!

הרא"ם, מקשה:

ולא ידעתי מי הכריחם לחז"ל שיאמרו שזאת הפרשה דבקה עם פרשת נחלות הרחוקה ולא עם פרשת "עלה אל הר..." הסמוכה לה, לומר, שכיון ששמע משה שגזרתו קיימת ונתייאש משביקש על עצמו, ביקש למנות אחר במקומו...?

נסה ליישב קושייתו!

השווה למקומנו רש"י דברים ל"א א' ד"ה לצאת ולבוא: בדברי תורה...

מניין לרש"י שאין פירוש פסוקנו אף הוא כך ומה ראה לשנות פירושו כאן ושם?

מה ראיה מביא רש"י מבמדבר כ"א ל"ד שהלך משה בראש חיילותיו, והלא משם נראה דווקא שהיה ירא?

מה ראה רש"י לומר בשני הפסוקים הראשונים שהביא "שנאמר", ואילו בשלישי אמר: "וכן בדוד הוא אומר"?